ChongMingS.COM崇明网讯 崇明土布曾是岛上的支柱产业，产品遍布华东地区，远销东南亚国家，享有“衣被天下”的美誉。脚踏织布机，梭子来回翻飞，经纬线纵横交错，产生的纹样千变万化。
尽管岁月流逝，这些精美的瑰宝仍静静散落在崇明的千家万户。木棉花开手工社负责人宋荣耀是一位有心人，她试图记录崇明土布的“源代码”，建立一个“纹样数据库”，为后世永久记录下这份美。
崇明土布由经线、纬线编织而成。而“经纬”一词，本就指织物的纵线和横线，也比喻条理秩序。《左传》中说，“礼，上下之纪，天地之经纬也。”后来，“经天纬地”一词，专指治理天下的非凡才能。在崇明方言中，夸人“有经纬”，即做事有条理、考虑周到。
宋荣耀是个“有经纬”的人。她曾是一名公职人员，当过会计，后因钟情崇明土布，辞去了朝九晚五的工作，全身心投入到土布传承工作中。这几年，她收集的崇明土布已经堆满了几个仓库。
“时间久了，再精美的纹样也会黯淡。等老一辈人都不在了，谁来传承这些瑰宝？”结合当下数字化的时代浪潮，宋荣耀认识到，可以将崇明土布纹样数字化，建立数据库加以保存，这也是一件迫在眉睫的事。
说干就干，但这项工作颇为费神。宋荣耀现场向记者示范，需先剪裁出一块土布的基本纹样，沿边缘稍稍剪开一点露出线头，便于分辨统计；然后按顺序将经纬线的颜色、数量记录下来，再通过电脑输入到专业的纺织软件中，最终形成纹样数据库。
比如一款“桂花芦扉花”土布，融合了桂花、芦扉花两种纹样，使用了红、白、芷青三种颜色的棉线。统计人员需分经线、纬线两部分，来进行抽象记录：红2白4，芷青2白1芷青1……由此，土布纹样的“源代码”便会被保存下来，不用再担心失传。“信息技术的优点就是，你把数据输进去，立马就能生成相应的图案，还能验证是否正确。”宋荣耀说。
根据纹样的复杂程度，崇明土布可分成二页综、三页综、四页综、六页综、八页综直到十二页综。纹样由简至繁，从简单的“井”字再到“囍”字图案，一横一竖之间，经过巧思妙手，产生无穷变化。仅是二页综纹样，据收集统计，崇明就有几千种，目前团队已完成数字化600多种。
原本，统计工作是由村里的老人来做，但年纪大了难免力不从心。于是，宋荣耀联系到区残联，邀请崇明的聋哑人士一起参与这项工作。“不闻五音，五色愈辨。他们有一双明澈清亮的眼睛，有一颗发现、记录美的心。”对于聋哑人士的帮助，宋荣耀非常感激。
积少成多，宋荣耀已编成了好几本厚厚的纹样集。对于这些耗费心力获得的成果，宋荣耀却从不吝惜。最近，有位江苏朋友想订制一款布料，找宋荣耀借阅作参考，她二话没说便给了对方。她坦言，这就是数据化的优势，存到电脑里，就算这本书丢了，各式纹样也都还在。
在宋荣耀看来，每种土布纹样都是劳动人民智慧的结晶。就拿最普遍的“芦扉花”纹样来说，其取材于岛上常见的芦苇，基础纹样是三横三纵，几何图案简洁又美观。“织布的劳动过程，本身就是一种美的创造。”宋荣耀向记者介绍，“仔细看，是不是很像夏天的芦席？穿上这种纹样的衣服，就像把凉席穿在身上，老祖宗的智慧与浪漫令人动容。”
根据宋荣耀多年的调查研究，崇明土布纹样也分地域，各有特色。早年间，下沙陈家镇地区的纹样更为精美。随着岛上人民婚嫁，姑娘们把自家的好纹样陆续带到了各处。小到崇明岛，大到长三角地区，大家相互吸收、包容并蓄，形成了灿烂的土布文化。
“我们的工作仅仅是冰山一角。建立纹样数据库并不是要独享，交流分享、传承发扬才是我们的初衷。”宋荣耀表示，布布瀛创新工作室的周勤也在做土布纹样的数据化工作，随着更多人参与，一定能更好地传承崇明土布非遗文化。
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